五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志也。

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黄帝问：各针的长短，有一定分寸吗？

五是比象于五音。五在从一到九的数列内，位置居中。在九的顺序里，一为冬至节所属的北方叶蛰，九为夏至节所属的南方上天，五为中央招摇，五既把寒的冬至与的夏至分开，也把北方与南方午分开。人与季候节令相应合，如果内与乖违不和，寒相争，两气相互搏击，就会形成痈。为治疗这疾病，所以制作了第五针——铍针，这针的尖端应如剑刃一般锋利，可以用来破痈排脓。

黄帝问：将针与九这个数相应，是什么理？

九是比象于九野，九野比合于人的关节肤。病邪势盛放滥，如风如，溢于，因不能通过某些大关节而壅滞留。所以：为治疗这疾病，制作了第九针——大针，要使针尖象小破竹，锋刃要略圆，用它来通利关节，使大气通来至，以去除壅滞的病邪。

六是比象于六律。律吕是调和四时的，律吕各六，合为十二，人的十二经脉同它相应。如果虚邪侵于经络，就会形成急发作的痹症。所以，为治疗这疾病而制作了第六针——圆利针，这针一定要针尖如氂，圆而且锐利，针略，以便用它来刺治因虚邪骤然侵经络而形成的痹症。

四是比象于四时，四季中的八方不正之风侵于经络之内，就会形成久治不愈的痼症。为治疗这疾病，所以制作了第四针——锋针，这针针要圆直，末端要锋锐，使它可以泻血，痼疾得除。

一是比象于天，天属，人的五脏，与天相应的是肺。肺在五脏六腑中位置居上，是脏腑的盖。肤在最外层，内与肺脏相应合，是人的表。所以，为治疗生于肤的疾病而制作了第一针——鑱针，这针一定要针大，末端锋利，使它不能刺，以防因刺得过而气漏。

译文

八是比象于风，风从八方来，比合于人肱的八节。八个节气的虚邪之风伤害人，侵、留滞于骨、腰脊关节之间，就形成为的痹症。所以，为治疗这疾病，制作了第八针——长针，这针针一定要长，末端一定要锋利，可以用它来针刺藏的邪气，治愈为时已久的痹症。

黄帝说：我听你讲解九针之学，内容丰富，博大，我还有不明白的地方。请问九针是怎样产生的？各自因何而得名？

明多血多气，太多血少气，少多气少血，太多血少气，厥多血少气，少多气少血。故曰：刺明血气，刺太血恶气，刺少气恶血，刺太血恶气，刺厥血恶气，刺少气恶血也。足明太为表里，少厥为表里，太少为表里，是谓足之也。手明太为表里，少心主为表里，太少为表里，是谓手之也。

二是比象于地，人与地土相应的是。所以，为治疗生于肌的疾病而制作了第二针——圆针，这针针一定要直，末端一定要圆，使它不能损伤肌，损伤了肌会导致气衰竭。

岐伯说：圣人创立天地间的数目，是从一开始而递增至九的，所以据此划分了九野。九与九相乘，九九八十一，据此而创立了黄钟的分数。以针与九数相应合，是同样的理。

三是比象于人，人赖以维持生命的，是不断运行着的血脉。所以，为治疗生于血脉的疾病而制作了第三针——针，这针针一定要大，末端一定要圆，使它可以脉络而不致过地陷肌，以招来正气而使邪气单独排。

五主：心主脉，肺主，肝主，脾主肌，肾主骨。

七是比象于七星，七星比合人的七窍。如外邪侵经络，并且留而不去，就会形成痛痹。所以，为治疗这疾病，制作了第七针——毫针，要使针纤细锐利象蚊虻的嘴，针要平稳而徐缓，而且要留针少时，使正气借此得以充实，经气邪气同时受到了针刺的影响，针后要较长时间住针孔，使正气不致外。

岐伯说：九针之“九”，是天地间的大数，数开始于一，而终止于九。所以九针的创制，第一针是取法于天，第二针是取法于地，第三针是取法于人，第四针是取法于四时，第五针是取法于五音，第六针是取法于六律，第七针是取法于七星，第八针是取法于八风，第九针是取法于九野。

岐伯说：第一针叫鑱针，它仿效巾针的式样，在距离针尖半寸就陡然锐利起来，针长一寸六分，主治邪在的病。第二针叫圆针，它仿效絮针的式样，针圆直如筒，针尖椭圆如卵，长一寸六分，主治邪气在分间的疾病。第三针叫针，它仿效黍粒、谷粒的样，圆而微尖，针长三寸半，用以脉取气。第四针叫锋针，它仿效絮针的式样，针直圆，末端锋利，长一寸六分，主要用于泻血。第五针叫铍针，它仿效剑的锋刃，针宽二分