举痛论

黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则dao不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？

岐伯再拜稽首对曰：何dao之问也？

帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？

岐伯对曰：经脉liu行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。

帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可an者，或an之而痛止者，或an之无益者，或chuan动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引yingu者，或痛宿昔而成积者，或卒然痛死不知人，有少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后xie者，或痛而闭不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？

岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止；因重中于寒，则痛久矣。

寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可an也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气luan，故痛甚不可an也。

寒气客于chang胃之间，mo原之下，血不得散，小络急引故痛，an之则血气散，故an之痛止。

寒气客于侠脊之脉，则shenan之不能及，故an之无益也。

寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故揣动应手矣。

寒气客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，an之则热气至，热气至则痛止矣。

寒气客于厥yin之脉，厥yin之脉者，络yinqi系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。

厥气客于yingu，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引yingu。

寒气客于小changmo原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。

寒气客于五藏，厥逆上xie，yin气竭，yang气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。

寒气客于chang胃，厥逆上chu，故痛而呕也。

寒气客于小chang，小chang不得成聚，故后xie腹痛矣。

热气留于小chang，chang中痛，瘅热焦喝，则jian干不得chu，故痛而闭不通矣。

帝曰：所谓言而可知者也。视而可见奈何？

岐伯曰：五藏六府，固尽有bu，视其五se，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。

帝曰：扪而可得奈何？

岐伯曰：视其主病之脉，jian而血及陷下者，皆可扪而得也。

帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气xie，惊则气luan，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？

岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧xie，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则jing1却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大xie，故气xie。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气luan矣。劳则chuan息汗chu，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

译文

黄帝问dao：我听说善于谈论天dao的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。这样，才能掌握事wu的规律而不迷惑，了解事wu的要领极其透彻，这就是所谓明达事理的人。现在我想请教先生，将问诊所知，望诊所见，切诊所得的情况告诉我，使我有所ti验，启发蒙昧，解除疑惑，你能告诉我呢？

岐伯再次跪拜回答说：你要问的是哪些dao理呢？

黄帝说：我想听听人ti的五脏突然作痛，是什么邪气造成的呢？

岐伯回答说：人ti经脉中的气血liu行不止，如环无端，如果寒邪侵入了经脉，则经脉气血的循行迟滞，凝涩而不畅行，故寒邪侵袭于经脉内外，则使经脉凝涩而血少，脉气留止而不通，所以突

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