康善谈理，又能属文，其情远趣，率然玄远。撰上古以来士为之传赞，友其人于千载也。又作《太师箴》，亦足以明帝王之焉。复作《声无哀乐论》，甚有条理）绍，别有传。

向秀

向秀字期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好看庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之迹见鄙，家之言遂盛焉。始，秀注，嵇康曰：“此书诓复须注，正是妨人作乐耳。”及成，示康曰“殊复胜不？”又与康论养生，辞难往复，盖发康致也。

康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安园于山。康既被诛，秀应本郡计洛。文帝问曰：“闻有箕山之志，何以在此？”秀曰：“以为巢许猖介之士，未达尧心，岂足多慕。”帝甚悦。秀乃自此役，作《思旧赋》云：

余与稽康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放。其后并以事见法。嵇康综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有笛者，发声寥亮。追想昔游宴之好，音而叹，故作赋曰：

将命适于远京兮，遂旋反以北祖。济黄河以泛舟兮，经山之；日居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹《黍离》之憨周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇，栋字在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄大而长。悼稀生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，故援翰以写心。

后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常恃，在朝不任职，容迹而已。卒于位。二：纯、梯。

刘伶

刘伶字伯，沛国人也。长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万为心。檐默少言，不妄游，与阮籍、稀康相遇，欣然神解，携手林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷铺而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁，涕位谏曰：“君酒太过，非摄生之，必宜断之。”怜曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可酒。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇儿之言，慎不可听，”仍引酒御，魄然复醉。尝醉与俗人相怜，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“肋不足以安尊拳。”其人笑而止。

伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝盾意文翰，惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扁脯，八荒为衙。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则危执斛，动则契婢提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公、绪绅士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧罂承糟，衔杯漱醒，奋髯箕踞，枕鞠藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利之情。俯观万，扰拢焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如螺赢之与螟岭。”

尝为建威参军。泰始初对策，盛言无为之化。时辈皆以第得佃，伶独以无用罢。竟以寿终。

谢鲲