，就是利剑，不停的磨砺，锋芒才可以显。”楚山幽幽长叹：“江离啊，你还欠缺很多，路还长着呢，求的路，谁都帮不了你，只有你自己才能帮自己。好，你有什么问题，就询问我吧，我现在给你讲解下实际的知识。”

“老爷，什么是定？”江离摇晃下脑袋，又开始询问。

楚山坐下来，泡了一壶茶：“其实，定的境界在古时候都非常难得，对于定解释最刻的是《六祖坛经》之中一段，一个叫智隍的禅师，静坐了二十年，自以为可以定，得到禅的真意，六祖的一个弟玄策去拜访他，看见在修行，问他在修行什么？他说在定。”

楚山顿了顿，喝茶：“玄策说，你说的定，心中到底有没有念？如果没有念，那么石也可以定。如果有念，那么一切有情众生都可以定。智隍禅师，我在定的时候，心中无所谓有念还是无念。于是玄策又问，不论有念和无念，那就是常定，既然是常定，哪里来的之分？于是修行了二十年的禅师智隍无以对，知自己修行不到家，去问六祖慧能，慧能：心如虚空，却又不执著于虚空，自在的运用本心，却又对一切无动于衷，消除圣人和凡人的差别，本和现象合一，这就是定。”

听见楚山这么解释，江离似懂非懂：“六祖解释得也不是很清楚，的是什么意思？”

楚山：“六祖这话是解释给大悟禅师听的，其实这句话我的理解是收回自己的神，观照内，认为自己的心灵是主，是虚幻，这样一来，就是一个铠甲，刀斧砍杀在铠甲上面，对于自己造成不了伤害，于是可以泰山崩于前而面不改。这就是所谓的观自在菩萨，照见五蕴皆空。把握住自己的心灵，在质界的痛苦，受，都是在梦，于是你就没有了痛苦和烦恼。”

“这番话我听得懂了一些。”江离似有所悟：“难怪心经中说，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

“不错，就是远离颠倒梦想，究竟涅槃！”楚山猛的：“本来，**是真实，心灵是虚幻。但要定，驱除杂质，就要颠倒梦想，把虚幻的当真实，把真实的当虚幻。”

“颠倒自己的世界观！才可以涅槃。”

“定其实就是一世界观的认识，认为心灵是主要的，是空，质界痛苦加持在上，都是空。”

“梦见自己被杀，其实不是真的被杀。”

“当你改变了自己的世界观，于是痛苦和烦恼都消失了，就到达定的境界。佛祖为什么割喂鹰，舍喂虎？因为他知一切是场梦，当你知自己在梦中，也可以到割喂鹰，舍喂虎。”

江离恍然大悟：“所以佛教把当臭，认为心是主宰，心才是真实，所谓是一切有为法，如梦幻泡影。”但是，他又有疑惑：“家不是说，只修，不修命，万劫灵难圣！意思就要**和心灵双修，这又是和佛教修行相反，到底哪个是真理？”

万劫灵，就是灵魂。

圣，就是显圣，显现在质界。