所以医工的用针，应该知邪气的所在位，然后相应的孔治疗。要善于调治气脉，知何当补，何当泻，以及针、针或慢或快的理、所应取用的位等等。泻时须用圆活利的手法，针要直迫病刺并捻而使针圆转，正气就可正常运行；针快些，针慢些，邪气就可随针泻；针而直迎其气，并摇大针孔，邪气就会迅速外散。补时须用端静从容的手法，向外牵动肤，使正当其，再左右引推压，使肤平展，然后将针轻轻捻转，慢慢推，姿势要端正，神要安静，专心致志，不可懈怠，气至之后要留针少时，等到气已下行就赶快针，并立即推位的肤，扪住针孔，如此，则真气内存不。用针的要之，是不要忘记得神这一法则。

雷公说：我想听听是怎样量材取用的。

雷公问黄帝说：《针论》说：“得其人乃传，非其人勿言。”怎样知他是可以传授的呢？

学习用针治疗疾病，一定要有所取法，有所准依，上要观察日月星辰的运行规律，下要掌握八个主要节气的正常气候情况，以避开四时八节的不正之气，从而明示百姓，使他们懂得审察虚实，不要犯四时邪气。如果碰上气候失常，风雨不时，人们遭遇了贼风邪气的侵袭，救治不迭，反倒会使许多人受其祸殃。所以说：必须懂得对天时的避忌，才谈得上针刺疗法的意义。要学习、取法古人的医疗经验，并用今时的医疗实践与它相参验。要能察人幽微不显、隐难见的东西，通晓疾病变化的微妙无穷。陋的医工所难见难知的，正是明的医工所特别看重的地方，它们形不外现，常人难以察知，仿仿佛佛，若有神灵。

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黄帝说：目明的人，可以教他们候视颜；耳聪的人，可以教他们辨听声音；言辞辩捷的人，可以教他们传递话语，开导患者；温和恬静而手巧心细的人，可以教他们针法、灸法，以理正血气、调治各逆不顺的病症，并教他们观察变化以及各医疗方法；节柔缓、心气和调的人，可以教他们导引行气；嫉妒、刻薄，说话轻视人的人，可以教他们唾痈咒病；指甲糙、下手狠、事伤人的人，可以教他们压推积聚和痹症。各人的所长适得其用，各治疗方法才可以推行，名声才可以显扬。如果传授不得其人，其功业不能成就，老师也得不到荣誉。所以说“得其人乃传，非其人勿言”，两句话的意思就在于此。识别手狠的人，可以试让他压乌：将乌放置在下面，叫他用手从上压，到五十天乌就会死掉；如果是手不狠的人，则乌不会死去，依然象原来那样活着。

邪气侵中人，人就会瑟缩寒战而变动形；正邪侵人则比较轻微，先在气上有所显，肌并无觉，象是有病，又象无病，象是病已消失，又象是病还在，病在有形无形之间，难以知其真实情况。所以，明的医工治病，是在它还于萌芽状态时就加以救治；下等医工则是等疾病已经形成，才坏损患者形而予以治疗。

黄帝说：求得不同方面的适当人员，量材取用，所以他们能够通其事。

的井、荥、输、经、合五腧，以及使用徐疾针法的理所在。还应明了经脉往来的屈伸，都有一定的条理。讲人的，是与五行相合的。五脏六腑，各有其或藏神、或藏五谷等的不同功能。夏秋冬四时及八方不正之风，都与有关。人的颜面各，也与五行相应，各得其位，而会合于鼻。五脏六腑如有疾病，则分别反映于颜面的各个。观察病痛的位，以及面左右上下所显示来的颜，就可以知疾病属寒属温以及疾病发生于哪一经脉。审察尺肤的寒、温、、涩，便知病苦属于哪疾病。诊察膈上下，可知病气所在。先掌握经脉的通路，然后取，取贵在当而稀少。针渐渐由浅至，而后留针，所以正气能徐徐内。大如现在上，当用推而下之的针刺手法；病邪由下向上发展的，则应引导病邪发散而排除它。还应注意疾病的以前发作情况，先以前情况取，以治其本。如大寒之象现于表，应当留针使针下发以补之，如寒邪已内里，则采用留针使泻的手法。有些病不可用针刺治疗，而适合用灸法治疗。上之气不足，当用推补的针法引致其气，使上气充盛；下之气不足，当留针使气来从，以充实下气；都虚的病，则宜用灸法治疗，厥逆而寒象严重，或骨侧肌下陷，或寒冷达于两膝之上，都应在三里施以灸法；如果络所过之受了寒邪，留滞不去而于经脉，则当用针推散寒邪之气使它行；经脉陷下的，当用艾火灸治；络脉结而的，也应用艾火灸治；如患者对病苦麻木不仁，没有疼痛不适之，应取蹻脉会申脉、蹻脉会照海二位治疗；如果患者为男而误取蹻，或患者为女而误取蹻，这是明医工所禁忌的。至此，这篇《针论》就结束了。