决气

黄帝曰：余闻人有jing1、气、津、ye、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。

歧伯曰：两神相搏，合而成形，常先shen生，是谓jing1。

何谓气？

歧伯曰：上焦开，发宣五榖味，熏肤、充shen、泽mao，若雾lou之溉，是谓气。

何谓津？

岐伯曰：腠理发xie，汗chu溱溱，是谓津。

何谓ye？

歧伯曰：榖入，气满淖泽，注于骨，骨属屈伸、xie泽，补益脑髓，pi肤run泽，是谓ye。

何谓血？

歧伯曰：中焦受气，取zhi变化而赤，是谓血。

何谓脉？

歧伯曰：壅遏营气，今无所避，是谓脉。

黄帝曰：六气者，有余、不足、气之多少、脑髓之虚实、血脉之清浊、何以知之？歧伯曰：jing1脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大xie；ye脱者，骨属屈伸不利、se夭、脑髓消、胫酸、耳数鸣；血脱者，血白，夭然不泽、其脉空虚，此其候也。

黄帝曰：六气者，贵贱何如？歧伯曰：六气者，各有bu主也，其贵贱，善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

译文

黄帝说：我听说人有jing1、气、津、ye、血、脉，我本来认为都是一气，现在却分为六zhong名称，不知dao其中的dao理。　岐伯说：男女yinyang相jiao，合为新的形ti，在新的形ti产生之前的wu质叫zuojing1。

那么，什么叫zuo气呢？

岐伯说：从上焦传播，发散五谷jing1华，滋养pi肤，充实shenti，滋runmao发，就象晨雾雨lou滋run万wu一样，这就叫zuo气。

什么叫zuo津呢？

岐伯说：从pi肤、肌rou、脏腑纹理发xiechu来的汗ye，就叫zuo津。

什么叫zuoye呢？

岐伯说：谷wu入胃，jing1气充满全shen，shirun的zhiye注入骨内外，使骨关节屈伸自如，渗chu的yeti可滋补脑髓，使pi肤run泽，这就叫zuoye。

什么叫zuo血呢？

岐伯说：中焦接受五谷的jing1气和zhiye的jing1华，经过变化而化生成红se的yeti，这就叫zuo血。

什么叫zuo脉呢？

岐伯说：夹护控制着气血，使之无所回避地到达各bu位，叫zuo脉。

黄帝说：六气在人ti内有余也有不足，那么jing1气是多是少，xiong髓里的津ye是虚是实，血脉是清是浊，凭什么了解呢？

岐伯说：jing1虚脱的人，会耳聋；气虚脱的人，yan睛看不清；津虚脱的人，pi肤、肌rou和脏腑的纹理会张开，大汗淋漓；ye虚脱的人，骨关节屈伸不灵，肤se发暗，脑髓中zhiye消减，小tui酸痛，耳鸣；血虚脱的人，面se苍白，发暗而没有光泽；脉虚脱的人，其脉象空虚。以上就是六气不足的征候。

黄帝说：六气之中，怎样分别主要和次要呢？

岐伯说：六气各有所主的脏qi，六气的主次好坏，可以gen据所主的脏qi的作用来分，但五谷和胃是六气生成的源泉。

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