迁正，故丙虽，则运不为太过，不可拘执常法以论定。司天之气虽属有余，但不得迁正其位，天地上下，不相合，律吕其音各异，这样，就是天气运行失去正常的秩序，其后三年左右，就要变为疫病。审察其程度的微甚和差异大小，徐缓的可在三年后发生疾病，严重的可在三年发生疫病，疫易伤心火当其将要发生而可刺之时，用针刺之，土疫易伤脏，当先取背的心俞，以补心，隔五日，再次肾足少脉气所的谷，以泻肾。又有在泉支辛巳不能迁正附于上刚的，也叫失守，就会使运与在泉之气都虚，其后三年左右，变成疫，其补泻方法，也和上述司天不得迁正致疫之法是相同。针刺完毕，慎无大喜情动于中，如不加以禁忌，就会使气再度耗散，应使其安静七日，心要忠实，不可有过多的思念。

假如庾辰年，刚柔失守，司天之刚气不得迁正，在泉之位无所合，乙庾为金运，刚柔失守，上下不能相招，上年明燥金司天之气不退，其在泉之火，来胜今年中运之金，司天在泉，其位相错，叫失守使太商律之姑洗与少商吕之林钟，不能相应，这样，则天运变化失常，三年左右，就要便为较大的疫病。审察其天运变化规律，及差异微甚，差异甚的疫气甚，也在三年左右疫疠气至，金疫易伤肝木，当先取背之肝俞，以补肝木，隔三日，再次肺手太脉所行的经渠，以泻肺金。针刺完毕，可安静神志七日，甚不可大怒，大怒则使真气散失。又或在泉支乙未失守，不得迁正即下乙柔不至，上庾刚独治，也叫失守，即司天与中运独治之年，，三年左右，变为疠气，名叫金疠，审察其在泉变化规律，推断其疠气之微甚，即可知发病的迟速。凡是乙庾刚柔失位，其刺法都相同，肝应保持平和，不可发怒，以伤其气。

假如壬午年，刚柔失守，司天之壬不得迁正，在泉之丁，孤独无，壬虽年，不得迁正，不得迁正则亏，不同于正常之气，上下失守，则其相应当有一定时间，其差异的微甚，各有一定之数，太角的律与少角的吕相失而不能合，待上下得位之时，则律吕之音相同有日，据其微甚的差异，三年左右便可发生较大的疫气，木疫易伤脾土，当先取背之脾俞，以补脾土，隔三日，再次肝足厥脉气所的大敦，以泻肝木。行刺完毕，安静神志七日，不可大醉及歌唱娱乐，使真气再度消散，也不要过饱或吃生的，要使脾气充实，不可滞饱满，不可久坐不动，不可太酸，不可吃一切生的，宜于甘淡之味。又或在泉支丁酉，不得迁正，失守其位，不能与中运司天之气相应，即下位不能奉合于上，也叫失守，不能叫合德，因而为柔不附刚，即在泉之气，与中运不合，三年便可变为疫疠，其针刺方法，与上述针刺木疫之法相同。

假如戊申年，刚柔失守，戊癸虽然是火运年，若刚柔失守，则年也不属火运太过，司天之气不得迁正，上失其刚，在泉之柔，独主无，岁气不正，因而有邪气扰，司天在泉之位，更迭便移，其差异有浅，刚柔之位，将应合，律与吕必先应而同象这样天运失去正常时位的，在三年之中，火疫就要发生，火疫易伤肺金，应取背之肺俞，以补肺金，针刺完毕，安静神志七日，且不可大悲伤，悲伤则动肺气，使真气再度消散，人们要使肺气充实，重要的方法是闭气养神。又或在泉支癸亥失守，不得迁正，则司天之刚气无，也叫戊癸不能合德，也就是运与在泉之气俱虚，三年之后变为疠气，名叫火疠。

所以用五运之气，分立五年，以明刚柔失守之义，以尽针刺之法，于是可知疫与疠，就是据上下刚柔失守而定名的，虽有二名，全归一，就是刺疫疠方法，也只有上述五法，也就是汇总了诸刚柔之位失守的治法，全归之于五行而统之。

黄帝说：我听说五疫发病，都可互相传染，不论大人与小儿，症状都象一样，若不用上法治疗，怎样能使它不至互相传染呢？