寒凉之品以化之，若中运与在泉之气同为凉者，用温之品以化之，用药品时应避开气主令之时，用温药品时，应避开温其主令之时，用寒药品时，应避开寒气主令之时，用凉药品时，应避开凉气主令之时，用饮调养时，也应遵照这个原则，这是就一般情况而言。若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。

黄帝说：好。厥风木值年的施政情况是怎样的呢？

岐伯说：厥风木值年施政在巳年与亥年。丁巳年、丁亥年（此二年俱为天符年）。厥风木司天，少相火在泉。丁壬为木运，丁为年，故运为少角。木运不及，则克我之金的清气乃为胜气，胜气之后，则我生之火的来复，凡次二年，运气为风，胜气为清，复气为。客运五步：初之运少角（客运与主运之气相同，气得正化），二之运太徽，三之运少，四之运太商，终之运少羽。主运五步与客运相同，起于少角，终于少羽。癸巳年，癸亥年（此二年俱为同岁会）。厥风木司天，少相火在泉。戌癸为火运，癸为年，故运少徽。火运不及，则胜我之的寒气乃为胜气，胜气之后，则我生之土的雨气来复，此二年胜负之气相同。凡此二年，运气为，胜气为寒，复气为雨。客运五步：初之运少徽，二之运太，三之运少商，四之运太羽，终之运少角。主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太，四之运少商，终之运太羽。已巳年、已亥年。厥风木司天，少相火在泉。甲已为土运，已为年，故运为少。土运不及，则克我之木的风气乃为胜气，胜气之后，则我生之金的凉气来复，此二年胜复之气相同。由于土运不及，司天之木气胜之，则木兼土化，反得其政，故同土运平气。凡此二年，运气为雨，胜气为风，复气为清。客运五步：初之运少，二之运太商，三之运少羽，四之运太角，终之运少徽。主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少，四之运太商，终之运少羽。乙巳年（为天符），已亥年（既是岁会，又是太一天符）。厥风木明燥金司天，少相火在泉。乙庾为金运，乙为年，故运为少商。金运不及则克我之火的气乃为胜气，胜气之后则生我之的寒气来复，此二年胜负之气相同。金运虽不及，无力克木，司天之木气反而得政，故同木运平气。凡此二年，运气为凉，胜气为，复气为寒。客运五步：初之运少商，二之运太羽，三之运少角，四之运太徽，终之运少。主运五步：初之运太角，二之运少徽，三之运太，四之运少商，终之运太羽。辛巳年、辛亥年。厥风木司天，少相火在泉。丙辛为运，辛为年，故运少羽。运不及，则克我之土的雨气乃为胜气，胜气之后，则我生之木的风气来复，此二年胜负之气相同。凡此二年，运气为寒，胜气为鱼，复气为风。客运五步：初之运少羽，二之运太角，三之运少徽，四之运太，终之运少商。主运五步：初之运少角，二之运太徽，三之运少，四之运太商，终之运少羽。凡此巳亥年厥司天之政，其气不及，后天时而至。上述所谓同正角诸岁，其气化情况，中运与司天之气相同，均为木运平气。厥司天，少在泉，司天之气扰动，在泉之气正化，司天之风气，生于远之，在泉之炎自下而从上，云归于雨府，化之气行，司天之风气与在泉之火相合，以为功德，上则应于岁星与荧惑星之光较。司天之政扰动，在泉之令迅速，其在谷类应于青与赤者，间谷则为借间气太过而得成熟者，易耗损有纹角虫类及羽虫类动。风气燥气，火气气，互为胜复，替发作，蛰虫现，不能结冰，病生于人之下，风病生于人之上，风气与燥气则互为胜复，见于人中。

初之气，主气为厥风木，客气为明燥金，寒气开始严厉，杀伐之气方来。人们易患寒病于右侧下方。二之气，主气为少君火，客气为太寒，所以寒冷之气不去，雪飘，成冰，杀伐之气施化，霜乃降下，草类上燥，寒冷的雨时常降下，若气来复则人们易患内症。三之气，主气为少相火，客气为厥风木，司天之政布化，大风时起，人们易患两目泪，耳鸣，目眩等病。四之气，主气为太土，客气为少君火，暑之气争于司天之左间，人们易患黄疸病，以至于浮。五之气，主气为明燥金，客气为太土，燥气与气互有胜负，寒沉降之气乃得布化，寒气侵及人，风雨行。终之气，主气为太寒，客气为少相火，由于少之烈火主令，气大化，蛰虫现，不得结冰，地中气发，草类生长，人们也到舒适，其发病则为温疫疠。凡此厥司天之年，必须折减其致郁之气，资助不胜之气的生化之源，赞助其不及的运气，不要使邪气太胜。本年宜用辛味以调治司天之风邪，用咸味以调治在泉之火邪，少相火，其尤烈，不可轻易犯，应当慎重调治。用温药品时，应避开温其主令之时，用药品时应避开气主令之时用凉药品时，应避开凉气主令之时，用寒药品时，应避开寒气主令之时，用饮调养时，也应遵照这个原则，这仅是就一般情况而言。若气候有反常变化时，就不必拘守这一原则，这就是一般规律。若不遵守这些规律，就会导致疾病的发生。

黄帝说：好。先生讲的，可以说是很详尽了，然而怎样才能知它适应或不应的？

岐伯说：你提的问题很明啊！关于六气的问题，其运行有一定的次序，其终止有一定的方位，所以通常在正月初一日平旦时行观察，据六气主时所在的位置，就可以知其气是应或不应。中运太过的，其气先时而至，中运不及的，其气后时而至，这是自然气象的一般规律和六气的正常情况。若中运既非太过亦非不及的平气，谓之“正岁”，其气正当其时而至。

黄帝说：胜气和复气是经常存在的，灾害的发生，怎样能够测知呢？

岐伯说：不属正常气化的，就属于灾害。

黄帝说：司天在泉之气的开始和终止是怎样的呢？

岐伯说：你问的很详细啊！这是属于阐明气象变化规律的问题。司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，岁半以前，司天主其气，岁半以前，司天主其气，岁半以后，在泉主其气，天气地气相之，气主其气，作为一年气数的纲领，乃尽于此。所以说司天在泉所主之方位既然明白了，六气之应于十二月，可以知吗？就是六气分主六步的气数。

黄帝说：我负责这件事情，并照这些原则去运用它，有时与实际的气数不完全符合，是什么原因呢？

岐伯说：岁气有太过不及的差别，四时主治的气化也有盛衰的不同，盛衰的多少与、夏、长夏、秋、冬之气化相同。

黄帝说：同化是怎样的？

岐伯说：风温与季之气化同，曛昏火与夏季之气化同，胜气与复气的同化也是一样的，燥清烟与秋季之气化同，这就是天地间五运六气之所以及运气互有胜衰的一般情况。

黄帝说：五运值年与司天之气同化的，叫作“天符”，我已经知了。我想听听五运与在泉之气同化是怎样的呢？

岐伯说：岁运太过而与司天之气同化的有三，岁运不及而与司天之气同化的也有三，岁运太过而与在泉之气同化的有三，岁运不及而于在泉之气同化的也有三，属于这类情况的共有二十四年。

黄帝说：请你把上述情况一步加以说明。

岐伯说：甲甲戌年中运太，为土运太过，下加太土在泉，壬寅壬申年中运太角，为木云太过，下加厥风木在泉，庾庾午年中运太商，为云太过，下加明燥金在泉，象这情况的有三。癸巳癸亥年中运少徽，为火运不及，下加少相火在泉，辛丑辛未年中运少羽，为运不及，下加太寒在泉，癸卯癸酉年中运太徽，为火运太过，下加少君火在泉，象这情况的也有三。戊、戊午年中运太徽，为火运太过，上临少君火司天，戊寅戊申年中运太徽，为火运太过，上临少相火司天，丙辰丙戌年中运太羽，为运太过，上临太寒司天，象这情况有三。丁巳丁亥年中运少角，为木云不及，上临厥风木司天，乙寅乙卯年中运少商，为云不及，上临明燥金司天，已丑已未年中运少，为土运不及，上临太土司天，象这情况的也有三。除此二十四年之外的，就是中运与司天在泉不加不临的年份。

黄帝说：加是什么意思呢？

岐伯说：岁运太过而与在泉相加的是“同天符”，岁运不及而与在泉相加的是“同岁会”

黄帝说：临是什么意思呢？