岐伯曰：象见下，其应一也，故人亦应之。

帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？

岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。

帝曰：其病生何如？

岐伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重于邪则甚也。

帝曰：善。所谓光之论，大圣之业，宣明大，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫孰能言至欤！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气变》，非斋戒不敢发，慎传也。

译文

黄帝问：五运替，与在天之六气相应，一周六步之内，往复，去来，寒一去暑亦就跟着来了，真气与邪气都争，内外不得统一，六经的血气动不安， 五脏的本气相互倾扎而转移，太过则一气独胜，不及则二气相并，我要知它起始的原理和一般的常规，是否能讲给我听？

岐伯说：你问得很好！这是应该明白的 理，它一直是历代帝王所注意的问题，也是历代医师传授下来的，我的学问虽然很肤浅，但过去曾听老师讲过它的理。

黄帝：我听人家说，遇到适当的人而不教，就会使学术的相传受影响，称为“失”；如传授给不适当的人，是轻视学术，不负责任的表现。我虽然没有很的修 养，不一定符合传授学术的要求；但是群众多疾病而夭亡，是应同情的。要求先生为了保全群众多疾病的健康和学术的永远传，只要先生讲来，我一定照规矩 来，你看怎样？

岐伯说：让我详细地讲给你听吧！《上经》说：：研究医学之的，要上知天文，下知地理，中知人事，他学说才能保持长久。就是这个理。

黄帝又问，这是什么意思？

岐伯说：这是为了推求天、地、人三气的位置啊。求天位的，是天文；求地位的，是地理；通晓人气变化的，是人事。因而太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，所以说，天地的运动有正常的变化，而人的活动也随之起着相应的变化。