五运行大论

黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；yinyang之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。

鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少yin主之；丑未之上，太yin主之；寅申之上，少yang主之；卯酉之上，yang明主之；辰戌之上，太yang主之；巳亥之上，厥yin主之。不合yinyang，其故何也？

岐伯曰：是明dao也，此天地之yinyang也。夫数之可数者，人中之yinyang也，然所合，数之可得者也。夫yinyang者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地yinyang者，不以数推，以象之谓也。

帝曰：愿闻其所始也。

岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于niu女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门hu也。夫候之所始，dao之所生，不可不通也。

帝曰：善。论言天地者，万wu之上下，左右者，yinyang之dao路，未知其所谓也。

岐伯曰：所谓上下者，岁上下见yinyang之所在也。左右者，诸上见厥yin，左少yin，右太yang；见少yin，左太yin，右厥yin；见太yin，左少yang，右少yin；见少yang，左yang明，右太yin；见yang明，左太yang，右少yang；见太yang，左厥yin，右yang明。所谓面北而命其位，言其见也。

帝曰：何谓下？

岐伯曰：厥yin在上，则少yang在下，左yang明右太yin。少yin在上则yang明在下，左太yang右少yang。太yin在上则太yang在下，左厥yin右yang明。少yang在上则厥yin在下，左少yin右太yang。yang明在上则少yin在下，左太yin右厥yin。太yang在上则太yin在下，左少yang右少yin。所谓面南而命其位，言其见也。上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则疾。

帝曰：气相得而病者，何也？

岐伯曰：以下临上，不当位也。

帝曰：动静何如？

岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。

帝曰：余闻鬼臾区曰，应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？

岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而巳，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之jing1气也。形jing1之动，犹gen本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。

帝曰：地之为下，否乎？

岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。

帝曰：冯乎？

岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，shi以run之，寒以jian之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，shi气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，shi胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。

帝曰：天地之气，何以候之？

岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。

帝曰：间气何如？

岐伯曰：随气所在，期于左右。

帝曰：期之奈何？

岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，yinyangjiao者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺也。

帝曰：寒暑燥shi风火，在人合之奈何？其于万wu何以生化？

岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生jin，jin生心。其在天为玄，在人为dao，在地为化。化生五味，dao生智，

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