调经论

黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？

岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝yu何问？

帝曰：愿尽闻之。

岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。

帝曰：人有jing1气津ye，四支、九窍、五藏十六bu、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏rou，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成shen形五藏。五藏之dao，皆chu于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

帝曰：神有余不足何如？

岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫mao，未入于经络也，故命曰神之微。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：神有余，则泻其小络之血，chu血勿之shen斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，an而致之，刺而利之，无chu其血，无xie其气，以通其经，神气乃平。

帝曰：刺微奈何？

岐伯曰：anmo勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。

帝曰：善。有余不足奈何？

岐伯曰：气有余则chuan咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，pi肤微病，命曰白气微xie。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无chu其血，无xie其气。不足，则补其经隧，无chu其气。

帝曰：刺微奈何？

岐伯曰：anmo勿释，chu针视之，曰我将shen之，适人必革，jing1气自伏，邪气散luan，无所休息，气xie腠理，真气乃相得。

帝曰：善。血有余不足奈何？

岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：血有余，则泻其盛经chu其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视；脉大，疾chu其针，无令血xie。

帝曰：刺留血，奈何？

岐伯曰：视其血络，刺chu其血，无令恶血得入于经，以成其疾。

帝曰：善。形有余不足奈何？

岐伯曰：形有余则腹胀、泾溲不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌rou蠕动，命曰微风。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：形有余则泻其yang经，不足则补其yang络。

帝曰：刺微奈何？

岐伯曰：取分rou间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

帝曰：善。志有余不足奈何？

岐伯曰：志有余则腹胀飧xie，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。

帝曰：补泻奈何？

岐伯曰：志有余则泻然jin血者，不足则补其复溜。

帝曰：刺未并奈何？

岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。

帝曰：善。余已闻虚之形，不知其何以生！

岐伯曰：气血以并，yinyang相顷，气luan于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于yin，气并于yang，故为惊狂；血并于yang，气并于yin，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，luan而喜忘。

帝曰：血并于yin，气并于yang，如是血气离居，何者为实？何者为虚？

岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能liu，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？

岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。

帝曰：实者何dao从来？虚者何dao从去？虚实之要，愿闻其故。

岐伯曰：夫yin与yang，皆有俞会，yang注于yin，yin满之外，yinyang匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于yin，或生于yang。其生于yang者，得之风雨寒暑；其生于yin者，得之饮食居chu1，yinyang喜怒。

帝曰：风雨之伤人奈何？

岐伯曰：风雨之伤人也，先客于pi肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉jian大，故曰实。实者外jian充满，不可an之，an之则痛。

帝曰：寒shi之伤人奈何

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