针刺实证须用泻法，下针后应留针，待针下现明显的寒凉之时，即可针。针刺虚证要达到补气的目的，待针下现明显的温之时，即可针。经气已经到来，应谨慎守候不要失去，不要变更手法。决定针刺的浅，就要先察明疾病位的在内在外，针刺虽有浅之分，但侯气之法都是相同的。行针时，应似面临渊、不敢跌落那样谨慎小心。持针时，应象握虎之势那样定有力。思想不要分散于其他事情，应该专心致志观察病人，不可左顾右盼。针刺手法要正确，端正直下，不可歪斜。下针后，务必注视病人的双目来控制其神活动，使经气运行通畅。三里，在膝下外侧三寸之。跗上，在足背上，举膝易见之。虚，在跷足时小外侧肌凹陷之。下廉，在小外侧肌凹陷的下方。

黄帝说：我听说九针与天地四时相应合，请你讲讲其中的理，以使其能传于后世，作为治病的常法。

岐伯说：一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，人的形也与自然界相应，针的式样也是据其所适应的不同病症制成的，所以有九针之名。人的肤在外，庇护全，与天相应，肌柔安静，如土地厚载万一样，脉与人相应，约束周，各功能不同，犹如一年四季气候各异，人的声音与五音相应。人的脏腑之气合犹如六律六吕的低有节；人的牙齿和面目的排列犹如天上的星辰一样；人的呼之气犹如自然界的风一样；人的九窍三百六十五络分布全，犹如地上的百川万，纵横注于九野一样。所以九针之中，一（鑱）针刺，二（员）针刺，三（鍉）针刺脉，四（锋）针刺，五（铍）针刺骨，六（员利）刺调和，七（毫）针补益气，八（长）针驱除风邪，九（大）针通利九窍，祛除周三百六十五节间的邪气。这就叫不同的针有不同的功用和适应证。人的心愿意向与八风相应，人之气运行与天气运行相应，人的发齿耳目五声与五音六律相应，人经脉运行气血与大地江河百川相应，肝脏气通于两目，目又属于九窍，所以肝目与九数相应。

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气得以外），实与虚的据，是指气至之时针下凉与的多少。若有若无，是说下针后经气到来迅速而不易察觉。审察先后，是指辨别疾病变化的先后。辨别疾病的为虚为实，虚证用补法，实证用泻法。医生治病不可离开这个原则。若医生不能准确地把握，那么就会背离正确的治疗法则。虚实补泻的关键，在于巧妙地运用九针，因为九针各有不同的特，适宜于不同的病证。针刺补泻的时间，应该与气的来去开阖相合：气来时为开可以泻之，气去时为阖可以补之。九针的名称不同，形状也各有所异，据治疗需要，充分发挥各自的补泻作用。